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玄学：有福之人有三寡，越寡越有福

发布时间：2024-05-28作者：宁化一中心理室转摘审核：点击：
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《易经》有言：“夫少者，众之所贵。”青春之时，我们常怀“多多益善”之志，以为生命的充盈在于无尽的累积与获取。步入中年，始悟：生命有其边界，精力亦有极限，贪求过多反成身心之累。寡，即为简，简中求粹，粹而能凝，凝则福至。领悟“寡”之真谛，方显人生智慧，方得福祉相随。




01

寡事，养神




《道德经》有云：“少则得，多则惑。”在当今这个疾速前行的社会中，人们纷纷投身于无尽的追逐之中，却未曾意识到，过度的繁忙如同密集的蛛网，让人愈陷愈深，难以自拔。北宋时期的李墨先生，以山水丹青独步天下，一时间，权贵富豪纷纷求画，金银财宝如流水般涌入他的画室。然而，在这名利场的周旋中，他的画笔虽未停歇，画作中的灵气却日渐消散。直至一场大病将他击倒，他才得以闭门谢客，隐居于青山绿水之间。起初，他心中仍难以割舍世俗的喧嚣，总盼着门前的车马声能再次响起。但某个清晨，当他目睹露珠自竹叶滑落，心中豁然开朗：原来，画中的神韵并不在于笔尖的流转，而在于那份观云听雨的闲适心境。自那以后，他的生活变得简单而纯粹：煮茶、观景、作画，成了他每日的必修课。三年后，当他重新踏入尘世，人们惊讶地发现，他的画作仿佛拥有了生命，山岚在宣纸上轻轻流动，溪水在绢布间潺潺作响。正如郑板桥所言：“多读古书开眼界，少管闲事养精神。”深山古寺中的老禅师们，深谙此道。他们晨钟暮鼓，粗茶淡饭，虽看似清苦，实则内心自在。他们常说：“扫完庭院落叶，便知天下事。”这份从容与淡泊，正是现代人所缺失的。在这个信息爆炸的时代，我们的手机里装满了世界，但心中却塞满了焦虑与不安。其实，事少才能神清，神清方能长寿。学会推掉那些无谓的饭局，关掉那些聒噪的群聊，给自己的生活留点空白，让窗台的绿萝得以自由生长，让枕边的诗集得以静静陪伴。这，才是养神的真谛所在。




02

寡言，养气




《道德经》有云：“多言数穷，守中为上。”此言道出了古往今来多少因口舌而招祸的教训。隋朝名将贺若敦的一生，便是这教训的鲜活写照。他征战沙场，立下赫赫战功，却只见同袍步步高升，自己仍止步于金州刺史。一次庆功宴上，酒过三巡，他对着钦差大放厥词，抱怨晋王偏私，自己的血足以染红黄河。这番狂言传入宇文护耳中，换来的却是一纸赐死的诏书。刑场上，他悔恨交加，以血书警示儿子：“祸从口出”。其子贺若弼，铭记父训，二十年间在朝堂之上沉默是金，最终官至宰相，验证了《易经》中的智慧：“吉人辞寡，躁人辞多。”说话是本能，懂得适时沉默才是真智慧。在公司茶水间，那些最活跃的人往往升迁最缓；家族聚会中，滔滔不绝者常惹人反感。真正的智者，如同陈年老茶，肚内满腹经纶，却紧闭双唇，不言不语。夫妻争吵时，先沉默的一方往往能化解干戈；同事争执中，懂得装傻的人反而更能赢得人心。记住，舌头犹如双刃剑，既能雕刻幸福，也能割伤自我。学会守中，方能避祸趋福。


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?03

寡欲，养性




孟子有云：“养心之道，莫过于寡欲。”人生诸多烦恼，往往源于内心满载的种种“渴求”。曾国藩的一生，便是对此最生动的诠释。作为“晚清中兴第一名臣”，他的生活却朴素得超乎想象，甚至不及七品知县。他坚持着不变的“三个一”日常：一碗白饭，一碟青菜，一件粗布衣裳。一次受邀前往王爷府赴宴，他竟身着带有补丁的官服前往。面对王爷的戏谑，他笑指明月：“您看那明月，可曾穿戴金银？”更令人惊叹的是他的卧室，仅有一张褪色的木床，三个装满旧书与官服的樟木箱，别无他物。杨绛先生曾言：“简朴生活，铸就高贵灵魂。”现代人常感压力山大，实则多为欲望所累。五千元的名牌包与五十元的布包，承载的内容并无二致；两百平米豪宅与三十平米小屋，安放的不过是一张床铺。正如吃火锅，菜点过量易致浪费，欲望过多，则心灵疲惫。生活之真谛，在于知足常乐，简朴之中方能见真我。

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《了凡四训》有云：“命运由己，福泽自求。”福气，实则是个人修行的因果显现。精简事务，犹如修剪树木，保留主干方能茁壮成长；寡言少语，宛如深潭之水，愈静愈能映照万物；淡泊欲望，正如空谷幽兰，无欲则刚，自溢芬芳。步入人生的后半程，愿你我成为“三寡”之人：不轻易揽事，以守护内心的平和与精力；少言多思，以培养内心的浩然之气；淡泊名利，修炼一颗宁静淡泊的心。大道至简，真正的福气往往源于简约与寡欲。